神社山門： 榴岡天満宮

榴岡天満宮

【 場　所 】−宮城県仙台市宮城野区榴ケ岡

【 構　造 】−向唐門、銅板葺き、一間一戸

【 備　考 】−榴岡天満宮は由緒上、天延２年（９７４）に山城国（現在の京都府）で創建されたとされます。意味は良く判りませんが、京都の地で当社が創建されたのか、それとも本社と思われる北野天満宮か、それとも別に本社があり、その神社が創建されたのか何れと思われます。因みに北野天満宮とすれば天暦元年（９４７）に初めて社殿が造営されたとされる為、当社の由緒とは当てはまりません。

その後、平将春が陸奥国宇多郡（現在の福島県相馬市・相馬郡新地町）に勧請したとされる為、この時に本社から分霊が勧請され当社が創建したと考えるのが無難と思われます。平将春がどの様な人物かは判りませんが、宇多郡は相馬家の本拠地で、相馬家が平将門の後裔を自称している事から一族や関係者なのかも知れません。

一方、江戸時代に仙台藩の命により領内の地誌として編纂された「奥羽観迹聞老志」によると天延２年（９７４）に平持村によって陸奥国宇多郡八幡崎に勧請されたものと表現されています。

素直に考えると由緒上の平将春と地誌上の平持村は同一人物という事になりますが真偽の程は全く判りませんが、相馬家の居城である中村城の城内には坂上田村麻呂の家臣である菅原敬実が氏神を祭ったとも、北野天満宮の分霊を勧請したとも伝わる北野神社が鎮座し関係性が窺えます。

その後、由緒上では柴田郡川内邑（今の川崎町川内）に遷座したとあり、現在でも天神社が鎮座していますが、天神社の由緒は天暦２年（９４８）に川内村の古老の霊夢に御告げがあり勧請したと伝えられ、当社の由緒とは異なる経緯となっています。

その後、当社の境内に設置されている案内板には奥州平泉の藤原基衡の家臣である佐藤小太郎基春が国分荘に配された際に小俵玉手崎（仙台市青葉区の東照宮の地）に遷座（勧請？）、由緒上は天文２０年（１５５１）となっている為、案内板とは整合が取れていないようです。

又、地誌では文安元年（１２６４）に島津某が遷座させたとあり、こちらも異なる記載となっています。何れも統一的なものでは無く、後世に創作された由緒だった事が推察されます。

個人的な見解としては砂金本郷（現在の宮城県柴田郡川崎町本砂金）を本拠とした砂金氏が関係したように感じます。当然明確な根拠はありませんが、一つは砂金氏の出生は諸説あるものの、その内の１つに源義経の家臣で衣川の合戦の後に砂金本郷に流れ着き土着したとの説があります。

榴岡天満宮は由緒上に出現する佐藤小太郎基春は奥州藤原氏の家臣佐藤基晴の事である可能性があり、その子供である継信と忠信は源義経の従者として知られている人物です。砂金氏と佐藤氏との直接的な関係は判りませんが、砂金氏が義経の家臣を自称する際には佐藤氏が念頭にあった可能性はあります。

もう一つは砂金氏が菅原姓を掲げていた事で、当然、菅原姓の氏神は菅原道真である事から奉斎していた可能性は非常に高いと思われます。そうなると、川崎町の天神社は、延元年間（１１３６〜１１３９年）に砂金常重が砂金本郷に土着した際か、文治５年（１１８９）に発生した衣川の戦い以後に創建された可能性が高いと思われます。

天神社から小俵玉手崎に遷座した事については、島津某が陸奥守だったとの地誌に記載されてる事から、代々陸奥国留守職を継承した留守氏である可能性が高いと思われます。留守職は戦国時代には既に形骸化していたと思われますが、戦国時代にも形式上柴田郡砂金郷は留守氏が領主で伊達氏の付け人である砂金駿河が管理していた事になっています。

小俵玉手崎に鎮座した天満宮は当初は留守氏によって庇護されていたと思われますが、時代が下がると国分氏の支配下に入り、その庇護を受ける為に由緒の創作する必要性があったのではないでしょうか。留守氏と国分氏との間には長く抗争が続き、当然、砂金氏と国分氏との間にも対立関係があったと思われます。

天満宮が砂金氏の氏神で留守氏から庇護を受けていた事は、国分氏の庇護を受ける身であれば都合が悪い事から、国分氏と関係が深い由緒に書き換える事が求められた可能性が高いと思われます。国分氏の出生については不詳な点が多いのですが、一説には平家の流れを汲む千葉介常胤の五男国分胤通が宮城郡国分荘を賜ったことを起源とする説があります。

そして、相馬家の祖とされる相馬師常も千葉介常胤の子供である事から、相馬家と国分家は親戚筋という事になります。天満宮はこの関係性を利用して、親戚筋の相馬家が祭った天満宮の分霊を、関係者と思われる平姓の人物が勧請された神社が柴田郡川内邑に鎮座する天満宮とし、そこからは島津某や佐藤小太郎基春の名前を使い勧請したことにしたかも知れません。